• Ftesë për bashkëjetesë

    Fatkeqësisht, problemet, fërkimet, mosmarrëveshjet dhe grindjet sot janë bërë pjesë përbërëse e jetës. Gjuha e butë e komunikimit mes njerëzve është zëvendësuar me atë refuzimit, përbuzjes dhe arrogancës. Kjo gjendje është kudo në botë. Madje e tillë edhe në raportet e muslimanëve njëri me tjetrin. Jo rrallë kjo mosmarrëveshje di të merr përmasa edhe më tragjike. Iraku, Libani, Sudani, Palestina… janë vetëm disa raste për t’i marrë si shembull i konflikteve të brendshme. Pikërisht për këto probleme diskuton autori Amër Halid në këtë libër. Përmes temave të trajtuara ai mundohet ta sqarojë domosdoshmërinë e tolerancës, mirëkuptimit dhe bashkëjetesës; pastaj edhe të tregojë mbi nevojën e mësimit të artit të komunikimit me të tjerët.

  • Faleminderit, armiqtë e mi

    Produkti me i keq ne jete, eshte produkti i armiqve!
    Per dicka te tille, nuk te lipset me shume sesa idiotesia, moskokecarja dhe keqmenaxhimi i situates per te mbledhur perreth
    nje lum kundershtaresh, armiqsh, dashakeqesh dhe hatermbeturish.

  • Komparacioni mes katër ungjijve

    Ungjijtë, më saktësisht janë shkruar mes viteve 60-98 p.e.s. apo pas ngritjes së Isait [alejhis-selam], në një periudhë prej tridhjetë dhe pesëdhjetë e pesë viteve. Origjinali i katër ungjijve është zhdukur, nuk ekziston asnjë kopje origjinale që është dorëshkrim i autorit.

  • Në Shoqëri me Zotin

    Allahu ka emra dhe atribute , për të cilat nuk na ka Sa u përket emrave që na i ka shpalosur , na ngelet neve si besimtarë që t’ia dedikojmë kujtesës sonë dhe t’i mësojmë kuptimet e tyre . Profeti Muhamed [ sal – lallahu alejhi ve sel – lem ] thoshte : ” Allahu ka nëntëdhjetë e nëntë emra , njeqind pa nje ; kushdo që i mëson ( dhe beson ) të gjithë , do të hyjë në Xhenet . ” 188 Të mësuarit e këtyre emrave nuk nënkupton vetëm memorizimin dhe kuptimmarrjen e tyre , por edhe të besuarit në ta me zemra dhe t’i thirrurit ata në lutje dhe namaze , saherë që e lavdërojmë dhe madhërojmë Zotin tonë . Kjo nënkupton se duhet të jemi të vetëdijshëm për kuptimet e tyre mbi aktivitetet e ndryshme të jetës sonë . Në masën dhe vëllimin që i njohim dhe kuptojmë emrat e Allahut , po në atë masë dhe vëllim do të begatohen veprat tona me drejtësi . Vlerësimi i vërtetë i emrave të Allahut duhet të na çojë drejt një jete etikore . Duhet të na frymëzojë të tre gojmë dashamirësi ndaj të tjerëve dhe të sillemi me ta me mirëvullnet dhe respekt të mirëfilltë . Duhet të na ndihmojë të jemi të sinqertë në përkushtimin tonë ndaj Allahut dhe ta shprehim këtë sinqeritet në jetën tonë të përditshme si anëtarë të shoqërisë . Kështu e përjetojmě përafrimin më të afërt të mundshëm harmonik në botë , e aspiruar gjithmonë Xhenetin në të Përjetshmen . Sahih el – Buhari ( 2737 ) dhe Sahih Muslim ( 2677 ) 375

  • TOKA E DYFYTYRËSISË

    Unë dëshiroj çdo gjë, përjetësinë, përkujtimin. Padyshim unë jam fitimtar dhe i vlerësuar. Zoti i madh do të më shpërblejë.

  • Fjalë të arta

    “Lexo me emrin e Zotit tënd, i Cili krijoi (gjithçka), e krijoi njeriun nga një droçkë gjaku!

    Lexo! Zoti yt është Bujari më i madh,i cili, me anë të penës ja

    mësoi njeriut ato që nuk i dinte.”

     

  • Udhëzime profetike mbi shërimin e zemrave

    Nga Ibn Abbasi [radijallahu anhu] transmetohet të ketë thënë se i Dërguari [sal-lallahu alejhi ve sel-lem] ka thënë: “Dy mirësi i humbin njerëzit më së shumti, shëndetin dhe kohën  (Sahih el-Buhari)

    I Dërguari[sal- alejhi ye sel-lem] ka thënë: “Nuk do të lëvizin këmbët e robit në Ditën e Gjykimit derisa të pyetet për jetën e tij se si e kaloi, për dijen e tij se si veproi, për pasurinë e tij se si e fitoi dhe si e shpenzoi dhe  për trupin e tij se si e përdori.” (Xhamiu Tirmidhi)

    Por shumica e njerëzve janë të tradhtuar në mirësi, të pakujdesshëm ndaj realitetit, sepse ata mendojnë se këto mirësi janë si shpërblim për ta, por që realisht ato janë sprova. E nëse njeriu nuk e kupton se mirësitë janë sprovë për të, atëherë ai nuk do të jetë falenderues dhe kështu do të jetë humbës dhe i penduar në Ditën e Gjykimit, por atëherë nuk ka dobi nga pendimi.

     

  • Mëkëmbësia e njeriut – Ndërmjet shpalljes dhe arsyes

    ‘Mëkëmbësia e njeriut’ është një vepër kontribuese mbi shpalljen hyjnore  dhe arsyen,e cila gjithnjë ka qenë qendrore në mendimin islam.Libri ka si qëllim marrëdhënien midis arsyes dhe shpalljes dhe vënien larg nga të qenit reciprokisht përjashtues,që të dyja kontribuojnë në një portretizim të saktë të realitetit.

    Në këtë libër shpjegohet roli i arsyes dhe intelektit si ndihmë ndaj njerëzimit,për të përmbushur rolin e mëkëmbjes së njeriut në tokë në dy nivele.

  • Rijad es salihin për fëmijë

    Kolonë me hadithe e ilustruar, për fëmijë, e veçantë në llojin e saj. E përshtatshme edhe për fëmijët që nuk e njohin gjuhën arabe. E ndarë në shtatë libra, në secilin prej tyre nga 50 hadithe të Pejgamberit alejhi selam.

  • Fikhu Zekat 1 – E drejta e Zekatit

    Studim komparativ i dispozitave dhe i filozofisë së zekatit në dritën e Kuranit dhe Sunnetit

  • Komunikimi mes brezave

    Mirëpo, ndërrimi i gjeneratave, prej të cilave varet vazhdimësia e gjinisë njerëzore, imponon përgjegjësi dhe obligime ndaj brezave, gjë që, në fakt, jand përgjegjësi dhe obligime ndaj jetës dhe gjinisë njerëzore, në përgjithësi. Islami nuk e sheh njeriun thjesht si një krijesë të përbërë nga materia, të cilën nëse e kthen në elementet e tij esencial, do të ballafaqohesh me numra që e përshkruajnë sasinë e elementeve që përmban trupi i tij, por Islami e trajton njeriun si krijesën më të dalluar të Allahut që u soll në këtë botë me mision të caktuar dhe për të cilin u shpallën libra qiellorë e u dërguan lajmëtarë nga Zoti, që të jenë mësues dhe prijës të njerëzimit në të mira e të mbara.

  • Shenjat në rrugën e hixhretit

    Çdo vit, muslimanët në katër anët e botës e përkujtojnë ngjarjen e rëdësishme të historiasë Islame. Hixhretin, i cili pati jehonë te madhe në botë, dhe pas tij jeta e muslimanëve mori formë të re të organizimit. gjegjësisht muslimanët u bënë subjekt i rëndësishëm në hartimin e historisë, ata u paraqitën faktorë kyç dhe me influencë në skenën botërore dhe lanë gjurmë të thella në sfera të ndryshme të jetës njerëzore.

  • Letra e çuditshme – Tregime motivuese IV

    Në biografinë e Sulejmanit a.s. gjejmë një histori që ka të bëjë me ndjenjat e nënës. Dy nëna, teksa punonin tokë, ujku rrëmben njërin prej foshnjave të tyre. Të dyja u grindën se kujt i përkiste foshnja e mbetur. Për ta ndarë këtë çështje, ato vajtën tek Davudi a.s. i cili ia dha më të madhes foshnjën.

  • Rizbulimi i namazit – Komunikimi me Allahun

    Pse i Dërguari i Allahut s.a.v.s., e identifikoi namazin si faktor determinues e dallues mes besimtarit dhe jobesimtarit? Pse ishte namazi një veçori për të cilën Profeti Muhamed s.a.v.s., e përkujtoi komunitetin e tij madje edhe në shtratin e vdekjes, duke thënë: “Për Zotin, mos e braktisni namazin”?

  • Kodi social dhe moral në Islam

    Ky libër thekson rregulla të sjetljes sociale dhe morale të vëna nga Ligjvënësi në një sistem të plot të quajtar islam. Ai përqendrohet në konceptet themelore sociale e morale, përmes të cilave Islami u tregon ithtarëve të vet rrugën që duhet ndjekur me qëllim për të arritur lumturi në këtë botë dhe për përgatitur për në botën e amshueshme. Në të janë diskutuar të drejtat dhe obligimet e muslimanëve lidhur me raportet e ndryshmetë tyre mes vete bashkë me rregullat e sjelljes dhe zakonet.

  • Veçoritë e përgjithshme të Islamit

    Ky libër është rezultat i më shumë se dhjetë viteve mund dhe përpjekje të dijetarit dhe mendimtarit me famë botërore Jusuf el Kardavi. Ky libër zanafillën e ka nga një ligjëratë në Libi me temën ( Veçoritë e zgjidhjes Islame). Kjo ligjëratë u shkrua dhe u botua me qindra herë dhe filloi të kërkohej nga Shejhu që të rimbahej, nga shumë qendra dhe fakultete islame në botën arabe. Ai e pa të domosdoshme që të interpretohesh islami në tërësi me të gjitha veçoritë dhe karakteristikat e tij në veçanti dhe të prezantohej islami si domosdoshmëri dhe zgjidje të halleve dhe problemeve në përgjithësi. Dhe ky mori formën që ju mbani në duar sot.

Kategoritë